心生則一切生，心滅則一切滅。宇宙世間所有的一切都是隨著我們的心識 而顯現出來，透過心識而產生「森羅萬象」。即所謂「心生萬物隨時現，心有 寶藏體無窮」。所以世界一切的事物，美好或是醜陋，都是心的顯現而造成 的。

 

        後學今天想跟大家來分享三個心：

 

        1.良心

 

        2.僥倖心

 

        3.善惡之心

 

        首先我們來談談：「良心」。從前有個小偷在夜裡潛入一戶人家，準備偷 東西，這時他看到客廳裡只有一位婦人，正是下手的好機會。可是詳細一看， 婦人正在哭泣，情形有點怪異，不久這位哭泣的婦人突然拿起放在桌上的剪 刀，要往自己的喉嚨刺上去，這個小偷看到這種情形，不禁大吃一驚，他毫不 猶豫的從暗中跳出來，眼明手快的按住婦人的手，奪下婦人手中的剪刀，嘴上 喊着：「快不要自殺了。」婦人哭着說：「不要管我了，讓我死。婦人竟咬了 小偷的手，又把剪刀奪了過去。這時小偷已顧不了那麼多，就驚喊着：「不得 了啦，有人要自殺，快來人呀。」這聲喊叫驚醒了全家人，大家都從夢中驚醒 過來，跑到客廳來，奪下婦人手中的剪刀，勸服了這位婦人。家人以感激又驚 奇的眼光望著這位陌生人說：「您在危急中救了她一命，實在令人感激，可是 您是誰啊？怎麼會在這裡呢？」這時，小偷自己也醒覺過來，感到自己身份特 殊，只好坦白承認說：「我實在是一名小偷，，本來想偷些東西，不料遇到這 種事，為了急於救人竟忘了自己是誰，實在很不好意思。」雖然家人都吃了一 驚，但因為他救了婦人一命，家人也就原諒他了。本來做小偷，幹偷竊搶劫不 法的勾當，是一個沒有良心的人，但是見人危急，奮不顧身的去救人，卻是一 個有良心人的行為。這兩件事情發生在同一個人的身上，又發生在同一個地 方，此人到底有沒有良心呢？這實在是一個頗有趣味的問題。這也就是孟子說 的側隱之心。其實每一個人皆具有天賦善良的本性。也就是「良心」。這位小 偷。救了要自殺的婦人，這就是良心本然反應所產生的善行，可見人人都有良 心，就是無惡不作之人亦不例外。

 

        人人都有良心，善美的德行，又為何有：世風日下，人心不古之感歎呢？ 作奸犯科，喪失良心的事情到處可見，甚至有人說：今天世上有良心的人只有 兩個，一個死了，另一個還未出生。其實這是因為良心被物慾所蒙敝，就如同 陰雨天時太陽被烏雲所遮蓋一樣。所以不是壞人沒有良心，不是陰天沒太陽。

 

        自無始刼以來，眾生沉溺於無明慾海之中，不見光明，最可貴的佛性良心 深埋於無底坑內，沒有發生實體之效用，誠是可惜。今天降大道，讓人人打開 無明之枷鎖，良心本性躍出，當惜善用之。但是良心、道心微，故求則得之， 捨得失之。

 

        第二個我們要探討的「心」是「僥倖心」。從前在楚國南部麗水的地方盛 產金砂。附近的居民都去那邊開採。後來皇帝知道了，就把它收歸國有，並出 一道禁令「凡偷採金砂者，皆遊街殺頭」。自從這道禁令發佈後，處死了很多 人，可是偷採金砂的人，還是前仆後繼的偷採。好像不怕死的一樣。有一天， 有位官員對捉到的盜採金者說：「把天下的金子都給你，可是要把你殺死。你 願意嗎？」此人豪不豫的說：「就是天下最蠢的人，也不會答應的。」這位官 員疑惑的問道：「金砂比起全天下的金子少得很多，為什麽你們還冒著被殺頭 的危險去盜採呢？」此人說：「因為不一定會被捉到啊！」人人都知道生命的 可貴，但是為什麼還冒著被殺頭的危險去偷採呢？不是不怕死，而是心存僥倖 ──我不會那麼倒霉吧。

 

        人是有良知理性的，心中的天秤可以街量事情的輕重對錯，是非善惡，但 是明知故犯，後悔遺憾的事幾乎都在每個人身上發生過。明知不可為，不應 該，但為什麼偏偏又要去做呢？無非是「僥倖」兩個字罷了。超速是會被罰 的，貪污是是犯法的，違背良心是不應該的。但是為什麼還去作呢？這都是僥 倖的心裡作祟。常常都是以為我只要多注意一下，就可以逃過警察；或是以為 我很幸運，不會那麼倒霉吧；總以為不會那麼湊巧發生在我的身上吧！等事情 發生了，後悔也無可挽回了。

 

        菩薩怕因，不敢造因，所以心田清淨。沒有播下種子，那會受果報呢？眾 生不畏因，只怕果。所以常種因，心田不清淨，那有不受果報呢？

 

        為什麼會有「僥倖心」，其實是對因果實相的不了解。因果存在於宇宙的 任何地方，因果報應與人家知不知道無關，因為種子是種在自己的心田裡，不 是種在別人的眼睛上、耳朵上，儘管做得天衣無縫，瞞過全天下人的耳目，可 是種子已種在自己的心田中，因缘成熟，照樣受到報應，無可倖免。菩薩因為 徹悟因果實相，所以杜絕因，不受輪廻果報。眾生不知因果實相，所以心存僥 倖，造因受果報而落入輪廻。

 

        第三個心就是「善惡之心」。從前有一戶人家，庭院裡有一棵枯萎的梧桐 樹。有一天鄰居對他說：「家裡有棵枯萎的梧桐樹是不吉祥的，趕快砍掉它 吧！」此人一聽心中一陣感激：鄰居真是好心，他怕我遭到惡運呢！於是他就 把樹砍掉。過幾天，這位鄰居又來向此人說：「你砍下的那棵枯梧桐，送一些 給我當柴燒，好嗎？」此人一聽很生氣：「原來你是為了要柴燒，才騙我砍掉 梧桐樹。」到底這位鄰居是好心好意或是陰險奸詐，這都是人自己心裡所想出 來的。而且還有一點可以肯定的是，當他把鄰居當作好心好意之時，心存感 激，祥和之氣油然而生，感覺周遭是美好的。當他把鄰居當作是陰險奸詐之人 時，心中充滿氣憤，暴戾之氣洋溢，他自己是痛苦的，感覺周遭也是不醜惡 的。

 

        菜根譚曰：「此心常看得圓滿，天下自無缺陷世界，此心常放得寬平，天 下自無險側之人情。」有圓滿的心，自無缺陷的世界；心常清靜能看透一切， 則自能看出世界之美麗；有寬平的心，自無險側之人情，心常放平寬厚就能看 出人情之温馨。

 

        人常以為環境會影響心境，但是心境何嘗不是會影響環境呢？環境變，心 也跟著變，因此想改變環境，不如先改變心境。與其痴等環境之改變來讓自己 快樂，不如自己開創美好的心境來讓一切環境變美好。其實善惡都決定在一心 一念。一念即分美醜，一心則別天淵。

 

        佛為眾生，而眾生是為自己，眾生對己有利則喜，則愛；對自己有損則 怒，則惡；就如同：春雨如膏，農人喜其潤澤，行人惡其泥沼；明月如鏡，佳 人樂其美景，賊惡其光輝。此所暴露的就是眾生的劣根性。想到對方對自己有 利，則心存感激，高興；想到對方對自己有害，則心存怨恨，生氣。如此心無 主宰，隨物而為物役，所以一切喜怒哀樂都受困於周遭之人、事、物。受困於 一生之命運中而無法自立，不能解脫。

 

        今我們得道，明理，修行，以自心之靈明，分別善惡，去惡存善，以自性 真我，主宰身心，轉心役物，若此則心存皆美皆善，環境，命運也隨之而改， 即得解脫自在。